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　　相似的動畫作品，可以在不同的情節發展中挖掘出完全不同的思想內容。北京3d動畫公司分鏡頭劇本，是把文字進一步視覺化的重要一步，是導演根據文學劇本進行的再創作，體現導演的創作設想和藝術風格，分鏡頭劇本的結構：圖畫+文字，表達的內容包括鏡頭的類別和運動、構圖和光影、運動方式和時間、音樂與音效等。其中每個圖畫代表一個鏡頭，文字用于說明如鏡頭長度、人物臺詞及動作等內容。成都3d動畫公司造型設計，包括人物造型、動物造型、器物造型等設計，設計內容包括角色的外型設計與動作設計，造型設計的要求比較嚴格，包括標準造型、轉面圖、結構圖、比例圖、道具服裝分解圖等，通過角色的典型動作設計（如幾幅帶有情緒的角色動作體現角色的性格和典型動作），并且附以文字說明來實現。超越建筑多媒體提示造型可適當夸張、要突出角色特征，運動合乎規律。成都三維動畫公司文學劇本，是動畫片的基礎，要求將文字表述視覺化即劇本所描述的內容可以用畫面來表現，不具備視覺特點的描述（如抽象的心理描述等）是禁止的。動畫片的文學劇本形式多樣，如神話、科幻、民間故事等，要求內容健康、積極向上、思路清晰、邏輯合理。中國的“寶蓮燈”和韓國的“五歲尼姑”的主題與尋找母親的主題是一樣的，但卻表現出一種截然不同的哲學高度。在“寶蓮燈”中，沈湘經歷了為了救母親而失去母親的過程。主要情節如下：二郎神抓獲小沈湘，勒索三圣母院交出蓮花燈，并將其壓在華山下；在嘎眉的幫助下，小沈奪回母親的寶蓮燈，開始尋找母親的過程。在孫悟空等人的支持下，沈湘與二郎神戰斗至死，最終拆山救母、母子團圓，體現了儒家大仁大勇的精神和忠孝倫理思想。在“五歲尼姑院”里，五歲的小男孩為了找到母親，來到微山寺，和僧人靜覺滑雪的時候，暴風雪就要來了，靜覺決定下山去取藥。并向吉森保證他會盡快回來。季松躲在一間廢棄的禪室里。他在墻上看到觀音菩薩溫柔的臉龐，帶著無限的愛意微笑著。吉松似乎感受到了他母親的愛。于是，季松在菩薩旁邊等了一天，一天過去了，不料回來的路上，凈感覺掉進了峽谷，雪融化了，當人們再次上山尋找季松時，卻發現吉松似乎笑死在他母親的懷里。這些情節將主題提升到佛教的高度，達到了凈化人類心靈的境界。第三節中美日三國動畫主題表現的差異比較了日本和“三國演義”三國動畫片的膚淺思想內容，比較了三國動畫片的膚淺思想內容。我們可能會發現這三個國家的漫畫有一些相似之處，甚至有相似之處，但如果我們進一步挖掘這三個國家漫畫的深層文化內涵，我們會發現它們之間存在著明顯的差異。第一，中國：道德觀念自古以來，中華民族就是一個重視道德修養的偉大民族，傳統道德的內容非常豐富和具體。包括忠心耿耿、憂國憂民、不偏不倚、自強不息、勤勉勇敢、義無反顧、自強不息、厲行節約、崇尚禮義、謙虛謹慎、德才兼備、敬老愛幼、努力學習、尊師重教等。縱觀整個朝代，都會出現大量的哭哭啼啼的人物和故事，他們可以被稱為道德模范和榜樣，為漫畫提供了豐富的創作素材和主題思想。不僅如此，其他題材的漫畫也從不同的角度展現了道德的力量。比如，“天下大戲”歌頌孫悟空不懼暴力、敢于反抗的戰斗精神，“哪吒傳奇”歌頌哪吒以勇氣、智慧戰勝各種惡魔，為人民犧牲自己、無私的正義行為?！皩毶彑簟北憩F了沈湘歷經千辛萬苦、劈山救母的孝道；“草原英雄小妹”再現了蒙古姐妹為保護集體財產而與暴風雪搏斗的動人場面。大量的現實主義童話短片也展現了道德的主題?？梢哉f，道德觀念已經成為中國漫畫的主流，但只起到了知識傳播和道德教育的作用。